Tarvepyssy/ Seksi ja ruoka

TARVEPYSSY

hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää hyvää seksiä seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää hyvää seksiä hyvää hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksi hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää
hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä
hyvää seksiä
hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä hyvää
seksiä hyvää seksiä
hyvää seksiä
hyvää seksiä

Sex play

Sex play
To encounter the strange and not so strange desire of someone wanting to put a dick in woman’s mouth, mouth of a woman, enter her mouth her body. What is a mouth other than with which we eat (no speaking?) Do you speak dirty? I have been wondering this positioning and the need for the deed which is obviously built in and there is no shame other than hers and the good she is at it, how good she is at it, doing the deed, sucking the inches. Although she will be rewarded afterwards, is the explanation. To make him king is one way to see the situation. The fantasy is a beautiful woman whose mouth is a living sewer from which an orgasm can be found as it is soft and moist making a sucking movement her knowing to mind the teeth. So it is aware but under control situation. Desire of putting one’s sexual organ in mouth is fulfilment which is in every porn movie and clip there is. Interesting metaphor of shutting the woman up, hear how he moans and is to come in to her mouth. In to her mouth, in to her mouth, in to her mouth, what a repetition to toy with and what does it represent is from where and how woman is looked at. What is she doing and what is she? A fantasy woman whose worth is in the giving, giving in and lowering herself to be an open mouth who willingly performs the task of a sewer sucking a load. The load vanishes and like having been in toilet man is given a relief. Woman waiting for the reward. (I’m really trying to get into this shit, the true meaning of this train of thought.) Man cannot reveal his thoughts even though it is a moment of his, feeling of (this) his. He acts as if he has feelings.

Why this is interesting is the positioning, banality and the one way thinking which so often goes without questioning, looking at it, facing what the need and the deed is many times over. Why would we question a pleasurable sex act which so ruling it is rules the porn industry, imagery, fantasies and is clearly the most wanted act maybe even for women? To think this is a valuable fantasy as it is, where is the value elsewhere than in finance, in objectification, repetition and what mouth represents and can do (on a pretty face). To think what is the visual there that is so powerful for the male.

Don’t get me wrong I am not against blowjobs. I personally resent the thought of being merely for that purpose. This is where the interest lies for me to try to analyze the connection between looks, femininity, sexual act as a favor or label, woman as a prostitute, cheap and available. But yeah, hell this is the official blowjob investigation on abstract level. Inquiries concerning random sex acts will be analyzed publicly. That is fun for me, to analyze the feminine and objectification since this is also the place I am put in.

To encounter the strange and not so strange desire of someone wanting to put a dick in woman’s mouth,  mouth of a woman, enter her mouth, her body. What is a mouth other than with which we eat (no speaking?) Do you speak dirty? I have been wondering this positioning and the need for the deed, which is obviously built in and there is no shame other than hers and the good she is at it, how good she is at it, doing the deed, sucking the inches. Although she will be rewarded afterwards, is the explanation. To make him king is one way to see the situation. The fantasy is a beautiful woman whose mouth is a living sewer from which an orgasm can be found as it is soft and moist making a sucking movement her knowing to mind the teeth. So, it is aware but under control situation. Desire of putting one’s sexual organ in mouth is fulfilment which is in every porn movie and clip there is. Interesting metaphor of shutting the woman up, hear how he moans and is to come in to her mouth. In to her mouth, in to her mouth, in to her mouth, what a repetition to toy with and what does it represent is from where and how woman is looked at. What is she doing and what is she? A fantasy woman whose worth is in the giving, giving in and lowering herself to be an open mouth who willingly performs the task of a sewer sucking a load. The load vanishes and like having been in toilet man is given a relief. Woman waiting for the reward. (I’m really trying to get into this shit, the true meaning of this train of thought.) Man cannot reveal his thoughts even though it is a moment of his, feeling of this. He acts as if he has feelings.

Why this is interesting is the positioning, banality and the one way thinking which so often goes without questioning, looking at it, facing what the need and the deed is many times over. Why would we question a pleasurable sex act, which so ruling it is, rules the porn industry, imagery, fantasies and is clearly the most wanted act maybe even for women? To think this is a valuable fantasy as it is, where is the value elsewhere than in finance, in objectification, repetition and what mouth represents and can do (on a pretty face). To think what is the visual there that is so powerful for the male.

Don’t get me wrong I am not against blowjobs but I personally resent the thought of being merely for that purpose. This is where the interest lies for me to try to analyze the connection. Don’t get me wrong I am not against blowjobs. I personally resent the thought of being merely for that purpose. This is where the interest lies for me to try to analyze the connection between looks, femininity, sexual act as a favor or label, woman as a prostitute, cheap and available. But yeah, hell this is the official blowjob investigation on abstract level. Inquiries concerning random sex acts will be analyzed publicly. That is fun for me, to analyze the feminine and objectification since this is also the place I am put in.

Exploring Veronica

To get inside Veronica, Veronica out of oxygen. Who would not be complex and
conflicted, out of breath? How to be exhausted and not show it. To have a sense of
self as a machine and how that machine functions. Try not to be violent, but obedient
and eat the penis as it was the best kind of fruit ever hanging in front of you. Look
like you have violence as a force of nature, there unused.

How to be believable as a sex worker? Is it so that sex worker is recognizable? A
stereotype posing a lure, alluring? Something cannot be verbalized, a thought which
is so demanding and dangerous to be spoken out loud with respect that it would ruin
something if done so.

To swallow a load, Black Rose Diamond Veronica is a dominatrix. She works in a dungeon. She is dressed in red PVC. Heels so high and black tide up her thighs. Everything is there that she needs to give a lesson and she must be obeyed for the customer to be humiliated in private.

Angelique Rubensia Urbania has voluptuous figure. Something to squeeze while she
bangs you on top. Maybe you can’t breathe under her, so it is a punishment to lie under her body. Her cunt is almost too big and it kind of swallows you up. For a prostitute to swallow usually means something else. Something which is partly humiliating, to swallow a load.

Finland Fucks. Watercolours at home.

Finland fucks

Gloomy tale, fuck me.

Sex play number one. We went into his car and I sucked his dick. Don’t  know who he
was. I didn’t care. It was a brisk Autumn night. We went into his apartment and I
sucked his dick. It had already started to snow heavily and that felt good. We moved
on to his bed and I sucked his dick. It kept snowing. We kept changing the place of
action while I sucked his dick. Sun came up and I sucked his dick in slow motion.
You could see the windows were covered with dust and fingerprints and you could
see the street. I saw his dick and I took it into my mouth.
We went to a department store toilet and I sucked his dick. We did some grocery
shopping and went to the car at the parking lot where I sucked his dick. And I truly
hoped that everybody saw. He drove us to a deserted place and while doing that I
sucked his dick. When we got there I sucked his dick. How the story ends? It
doesn’t.

Gloomy tale, fuck me.

Vaginal illness

Molluscum contagiosum Orditis
Amenorrhoea diseases
viral vaginosis
vulvodynia
noninfectious vaginatis
Bartholin Gland cyst
vaginal atrophy
vulvar cancer
vaginal dryness
vaginal discharge
vaginal odor
sexually transmitted diseases
chlamydia
genital herpes
gonorrhea
HIV/AIDS
HPV
syphilis
Trichonomomasis
genital sores
Cervicitis chancroid
Donovanosis
endocervical culture
epiditymitis

Persekulttuuri

Kun takamus nousee ilmiöksi, tätä ihmisen osaa korostetaan, muokataan, katsotaan, halutaan, vertaillaan, kuvataan, esitellään, arvioidaan armottomasti ja suoraan. Kamera kummallisesti katsoo etenkin naisten ruumiinosia. Kertonee siitä että kameramiehet ovat miehiä ja että mediastrategia on pinnallinen, huomiohakuinen ja seksistinen. Naistenlehdet tekevät samaa, tekijöinä naisia? Naisia ja miehiä kiinnostaa miltä nainen näyttää. Ihminen voidaan tuntea sinä henkilönä jolla on isot pakarat, jolla on isot rinnat, joka on seksikäs, jota haluaisi panna tai jolta halutaan näyttää. Kenenköhän kanssa se on? Mikä on hänen seksuaalinen suuntautuminensa? Kuinka muuten perseestä puhutaan, kuin että ihminen alkaa tai jatkuu tästä kehon kohdasta? Että onkohan sillä hyvä istua? Armottomuus on monasti henkilökohtainen tragedia, se että ihminen nähdään vain kehona, jota halutaan, hyljeksitään ja tuijotetaan, josta puhutaan vain tänä kehona. Haluttavana kehona, jota kenties ‘rakastetaan’ ruumiina, kuvana, mielikuvana, jonka voi ostaa, haaveilla ja pidellä. Julmaa huvia, normaalia ja jokapäiväistä, siis humaania ja rakkaudetonta pikaisuutta. Kehon ‘puutteellisuudet’ otetaan raskaasti, etenkin jos siitä seuraa stigma, erilaisuuden ja huonommuuden kokemus ja ulkopuolelle jättäminen, että ihminen on kiinnostava ulkonäkönsä kautta ja takia. Kummastakin voi seurata stigma: olet joka liian hyvännäköinen tai vain ruma. Jos olet niin pantavannäköinen, että sinut ajatellaan huorana, sinusta siis tehdään ruma, koska seksi ja seksikkyys on rumaa, vaarallista, olet poisheitettävä, olet ulkopuolinen ja likainen. Jokin mikä on visuaalisesti liiallista, on ihmisille vaikea pala, halveksunta ja vallankäytön tilaisuus on siinä. Lihallisuus on yhtäaikaisesti helppo ja vaikea, siinä sen kutkuttavuus ja inho. Emme voi olla kuin eläimet, mutta se on kivaa ja helppoa. Katseenalaisena oleminen tekee naisesta heikon ja haavoittuvaisen. Jotta olisimme vahvoja, vahvistamme lihaksiamme ja kasvatamme kestävyyttämme kehon kautta. Kehona nainen on yksin.

Olla haluttava rinnastetaan johonkin parhaaseen mahdolliseen, mutta silti huoraan ja paheeseen, villiyteen, johon yhtyä hetkeksi. Olla haluttava oikealla tavalla, on edelleen kyse kontrollista ja vapauden puutteesta, jolla voi alistaa, rahastaa ja saada näkyvyyttä eli voi brändätä itsensä ja jonkun toisen kehon kautta. Ristiriitaisesti ulkonäön muokkaaminen nähdään persoonan jatkeena, jonka on oltava tiettyjen normien mukainen. Tuo siis hyvänolontunteen kun joku sanoo, että sulla on hyvä perse. Hyvä perse? Se miten kehonosat jatkavat persoonaa, kertovat persoonasta, onkin kiinnostavaa ja tätä kuvaa voi manipuloida, lopulta ihmisestä ei varsinaisesti tiedä, mutta luulee tietävänsä. Kuvittelu on siis a ja o.

Joillekin tämä on tärkeää, että on hyvä perse ja ryntäät. Rintoja ei kuitenkaan ääneen arvioida. Se on arempi aihe. Yhdysvalloissa rinta-persekulttuuri on valtavan suosittu. Kokonaiset rinnat näkyvillä on liikaa, kuten myös alastomuus on skandaali, mutta rintaväli ja eteentyönnetty rintojen pullistuma on ok ja että ne eivät ole oikeat. Olemme hyvin turhamaisia, voisiko tästä päätellä? Kuten myös siitä kuinka pikaisesti katseella teemme valintoja ja päätelmiä, kertoo ajattelun laiskuudesta ja turhamaisuudesta. Olemme arkoja arvostelulle, tekopyhiä että ahdasmielisiä. Ajattelemme seksin kautta, olemme ihmisiä seksin kautta, kenties hengettömiä mutta elossa oudosti. Nännit jotka näkyvät iltapuvun läpi aiheuttavat lööpit, äiti joka syöttää lastansa rinnoillaan julkisesti, on liikaa katsottavaa, silti haluamme suojella syntymätöntä lasta. Kehokulttuuri koskee miehiä ja naisia. Milloin voi olla tyytyväinen omaan kehoonsa ja ulkonäköönsä? Onko sellaista tilaa? Mistä tyytyväisyys tulee ja kuka sen antaa? Asettaako rajat itse vai asettaako ne ympäristö? Veikkaan viimeistä vaihtoehtoa. Paine on järkyttävä ja siitä puhutaan, saamatta tilanteeseen suurta muutosta. Lehdistö ei auta asiaa, päinvastoin pitää luutunutta katseenkulttuuria yllä skandalisoimalla etenkin naisen kehon. Olemme kuvallisuuden ja haluamisen orjia, meitä katsotaan ja arvioidaan. Se miten naisista puhutaan mediassa on ajatuksissamme. Se on ilmeisen luonnollista, julmuus ja katsominen. Miten paljon voimme hallita omaa haluamme miellyttää ja olla esillä ja miten arvioimme, mitä sanomme ja kenen kehoilla leikimme? Kehokiinnostus on lapsellisella tasolla, johon liittyy huvittuneisuus, naureskelu, huumori ja ikuinen seksismi, luonnollisuuden vaikeus ja järkyttävyys.

Huonoa itsetuntoa pönkitetään olemalla esillä kehoina, vartalon piiskaamisella ja kehittämisellä, joka on jonkunlaista itseinhoa ja ajattelua ulkoisesta paremmasta joka on saatava. Lihakset tuovat lisäarvoa, itsetuntoa, seksiä, vahvuutta, paremmuuden tuntoa ja ilmeisesti iloa. Haemme silti hyvää ihmisyyttä. Itselle ja toisille ollaan hyvin armottomia ja monet ovat valmiita tekemään epätoivoisilta vaikuttavia tekoja, jotta katseet jotka saamme ovat hyväksyviä ja hauskalla tavalla flirttailevia, eivät syyttäviä, mutta katsokaa minua, kehukaa minua. Parhaan perseen omistajat ovat julkkiksia, erityisesti naisia, jotka ovat kultivoineet kehonsa katsottaviksi ja rahaksi. Plastiikkakirurgian mahdollisuus kielletään vaikka kirurgian käyttö voi olla ilmeinen. Halutaan olla luonnollisia ja ikuisia olematta luonnollisia, muutos on meikkiä ja treeniä, työtä, ei helppoutta. Luonnollisuuden aikaansaaminen keinotekoisesti on kiinnostava tapa ajatella. Se on luonnollisuuden inhoamista. Hän on syntynyt kauniiksi, mutta joutuu tekemään paljon töitä pysyäkseen kauniina tai ollakseen kaunis siis katseenkestävä, sellainen jossa katse viipyilee, ihailee, jumaloi ja ihmettelee kuinka. On oltava tuore, uusi tuote jatkuvasti ja enemmän.

Huomiohuoraaminen tapahtuu herättämällä huomio, olemalla esillä joka paikassa, oikeassa paikassa. Mikä herättää ihmisen huomion? Se mitä hän haluaa ja/tai pelkää, mitä kavahdetaan ja hämmästellään: onpas iso perse, onpas kova ääni. (Yläosattomat feministit saavat huomattavasti enemmän huomiota kuin vaatteet päällä.) Yleensä takamusta katsotaan vaivihkaa, niin ettei pyllyn omistaja huomaa eikä hänelle ehkä sanota mitään, voidaan kommentoida kavereiden kesken, katsoitko, näitkö. Nykyään takapuoli kuvataan hiukan kierteisessä asennossa puhelin toisessa kädessä peilistä. Kiinnostavasti alastomuus on silti edelleen tabu. Hyvä perse, jonka eteen on nähty vaivaa on selluliititon, muhkeasti ulkoneva, naisellinen, kiinteä osa ja korostaa kapeaa vyötäröä ja kiinteitä reisiä, joissa ei myöskään ihanteen mukaisesti saa olla näkyvää ihraa. Tämä muotoilu on työn tulos joka asetetaan katsottavaksi. Tätä aikaa edeltävä yhtä voimakkaasti naisen kehon esiintuova muoti oli turnyyri 1870-1890. Turnyyri oli naisen alushameen osa, krinoliinia käytännöllisempi laite, joka tuki naisen mekon kangasta ja sai aikaan korsetin kanssa ampiaisvartaloilluusion. Ajatuksena ei lienee kuitenkaan ollut että naisella oikeasti on valtava perse.  Käytän alatyylistä ahterin kutsumanimeä tehdäkseni selväksi kuinka alatyylinen naisen vartaloon kohdistuva katse, hallinta, pakottaminen ja paine on. Palastelemme kehomme, poistamme ylimääräisen ja yritämme päästä tavoitteisiin joissa rima on kuva, josta on vaikea saada silmiään irti.

Naisen ideaali on tällä hetkellä hyvin kapea vyötärö, täysin vailla ylimääräistä makkaraa, lihaksikas työn tulos ja mielellään liitettynä mahdollisen suureen takamukseen, joka on kiinteä ja pullea, siis ei aivan pullataikina, mutta muotoiltu ja esillä.  Samoin kuin aiemmin, ne joilla on varaa ja aikaa vaalia ulkonäköään tekevät niin, että on kuvauksellinen, ihanteellinen ja katsottavissa. Olemme kauniita kun meille niin sanotaan ja ulkonäkö on hauska muotoiltava, kun teemme sen omasta tahdosta. Ulkonäkö on kuin harrastus, jonka ylläpito maksaa, samalla kerromme omasta arvo- ja ajatusmaailmasta, hallinnan asteesta ja tarpeesta, tarpeistamme, tavoitteistamme ja haaveistamme. Mistä takamustansa esittelevä haaveilee ja tarvitsee? Onko se helppo tulonlähde ja tarpeellinen syy huomioon? Mitä takamuksella luomme ja saamme aikaiseksi? Seksi ja porno kiinnostavat niin suuressa mittakaavassa ja loputtomasti, että kun omistaa seksikkään kehon, sillä kerää katseita aivan kuten eläisimme pornossa. Turnyyrissä ei varsinaisesti ollut kyse pakaroista, vaan kankaan asettelusta ja kokonaisuudesta, ryhdikkyydestä, hallinnasta ja tekemisen mahdottomaksi tekemisestä, poseerauksesta, naisen kuvasta. Kaikenlainen tekeminen on ollut erittäin hankalaa ja vaarallista kyseisessä vaatteessa. Vaarallisuus oli fyysistä ja henkistä, kuten normista poikkeaminen. Tarve näyttää kunnioitettavalta, herraskaiselta ja arvokkaalta oli ihanne, painotus oli luokkatietoista ja pakottavaa. Naisen kehon väkivaltainen hallinta, paikan tietäminen ja hänen itsehillintänsä ovat olleet tärkeitä hyveitä, kiistämättömiä. Protestoiminen on ollut hulluutta, rumuutta ja hankaluutta.  Hyvän naisen ajatus on ollut ettei hän kykene muuhun kuin miellyttämiseen. http://historianet.fi/kulttuuri/hamemuoti-tappoi-tuhansia-naisia 

Hallintaa ja miellyttämistä tarvitaan edelleen kun kyseessä on vartalo. Tähän annetaan ohjeita. Mikään ei saa roikkua tai tursuta hallitsemattomasti, ainoastaan sopivasti in-your-face-tyyliin. Tuhannet haluavat kertoa netissä ja ohjeistaa kuinka päästä samoihin tuloksiin mihin he ovat itse yltäneet. Keho on saavutus, mikä on palkinto? On kyse terveysihanteista, kuinka pysyä terveenä ja kauniina, sinänsä hyvä tavoite. Vartalo on viesti omasta asenteesta, joka voi olla voittajan asenne olympiakisoissa. Miten puhdasta tai likaista peliä urheilu on, tiedämme vastauksen, mutta silti katsomme kisoja. Voittaja on haluttu katsottava ja jäljitelty, hän uhkuu voimaa ja tekemisen iloa. Paljastaminen on nykyään aivan eri luokkaa kuin yli sata vuotta sitten, mikä on hämmentävän suoran seksuaalinen ja himokkuuteen viittaava, pornahtava, seksistinen ja seksiä ihannoiva muoti, terveellisyyden ja dekadenssin sekoitus jossa vapautta on ajatella, että tekee tätä itselleen, ollakseen tyytyväinen siihen miltä näyttää ja mitä on saavuttanut. Saavutus on että on päässyt ideaalivartalomuottiin, että mahtuu siihen. Vapautta ja terveyttä on siis tulla hyväksytyksi ja pidetyksi sellaisena minä muut mielellään vartalon haluavat, miten haluavat. Paljastaminen on rohkeaa ja kiinnostus seksiin on ilmeinen, vaikka seksistä ääneen puhuminen ja esimerkiksi rintojen kokonaan paljastaminen on edelleen hätkähdyttävää ja liikaa. Persereiän näyttäminen on vulgääriä, kiinnostuksemme on lihaksissa ja rasvassa, kuinka ne ovat, minkä muotoiset, kuinka paljon ja mitä on täytynyt tehdä saadakseen sellaiset. Kun joku paljastaa enemmän kuin toiset, sitä katsotaan kuvasta joka kenties rikkoo internetin. Jotakin siis edelleen häpeilemme ja on ihmisen osia jotka eivät kestä katsetta ja ovat joko irvokkaita tai niin yksityisiä, ettei niitä tohdi näyttää. Mitä takapuoli nyt merkitsee muuta kuin kuuluisuutta, ultrafeminiinisyyttä, miten pitkälle voi mennä ja houkutusta, missä menevät rajat ja mitä on vapaus? Ihmisen/naisen takapuoli joka on korostetusti esillä, katsottavana, arvosteltava, ihailtavana, vertailtavissa ja tavoiteltavissa, että on olemassa ihanne takapuoli jonka näkee peilistä.

Keidas päässä. Jennifer Lopezin jalkojen välissä ihan sama.

Join seitsemän rommikolaa kahdessä tunnissa. Ajattelin mitä vielä. Pillillä se kävikin helposti ja olisin juonut enemmänkin. Jäin hetkeksi imeskelemään juotujen drinkkien muovipalmuja huokaisten sille että istuin Keitaassa. Paksussa villapaidassa se olikin kovin arkista. Tän karaokekappaleen jälkeen lähden. Katsoin laulajan selkää ja vaalennettuja hiuksia, asento lysyssä jakkaralla, takki päällä. Marraskuuuu tv:n vieressä tänäään kasvoi palmupuu huojuen silmieni edessä baaritiski.
Runollinen kokemus lähiöbaarissa joulun jälkeen, mikä oli se runollinen osuus oli se pieni tila ja millaisia ihmisiä siellä kuluttaa aikaansa. Ja mitä Jennifer Lopez tähän liittyy, on ne tiukat farkut joihin on puserrettu ihmisen ahteri ja miten sitä kyylätään ohimennen. Puerto Rico on aika kaukana.